習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。”加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。建構(gòu)中國自主的知識體系，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，不斷強化我們自己的理論思維，用中國理論闡釋中國實踐。
理論思維生成發(fā)展的必要條件和內(nèi)在機理
習(xí)近平總書記指出：“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。”理論思維主要表現(xiàn)為用理論把握現(xiàn)實、引領(lǐng)實踐的思維方式和思想力量，為發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題提供有力思想武器，是建構(gòu)中國自主的知識體系所必需的思維品質(zhì)和思維能力。理論思維的生成和發(fā)展，具有一定的內(nèi)在機理，需要滿足一定的前提條件，具備優(yōu)秀的思維品質(zhì)。
作為一種人類特有的精神活動，思維是人腦對現(xiàn)實世界能動的、概括的、間接的反映過程。思維活動的本質(zhì)決定了人對客觀事物及其規(guī)律的把握是一個能動的、逐步深化的過程。從路徑依賴和認知層次來看，思維大致可以分為經(jīng)驗思維和理論思維。一般說來，經(jīng)驗思維主要基于經(jīng)驗事實、依據(jù)經(jīng)驗感知，是一種較為初級的思維方式。理論思維主要通過科學(xué)抽象和理論洞察來思考和解決問題，是對經(jīng)驗認知的深化、拓展，是一種較為高級的思維方式。經(jīng)驗思維與理論思維各有側(cè)重又相輔相成。經(jīng)驗思維具有顯著的直觀性，在實踐活動中，人們總是習(xí)慣基于日常經(jīng)驗來理解自己與世界的關(guān)系，依據(jù)共同經(jīng)驗構(gòu)建世界圖景。然而，經(jīng)驗思維往往會受到實踐主體所處時空環(huán)境的制約，當(dāng)思維活動超出實踐所及范圍時，經(jīng)驗思維的局限性就會顯露。正像恩格斯所指出的：“常識在日常應(yīng)用的范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會碰到極為驚人的變故。”這時候，就需要運用理論思維，對經(jīng)驗思維中的感性材料進行加工，從大量個別現(xiàn)象中概括出一般，從諸多特性中提煉出更為趨近事物發(fā)展本質(zhì)、規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系，在去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里中，逐步構(gòu)建起涵蓋一系列概念、理論的知識體系。這表明，建構(gòu)中國自主的知識體系，需要深刻把握由經(jīng)驗思維向理論思維躍升的內(nèi)在規(guī)律，既基于經(jīng)驗、合乎常識，又升華經(jīng)驗、超越常識，不斷促進經(jīng)驗思維向理論思維的躍升。
經(jīng)驗思維向理論思維的躍升，并不是一個隨時隨地都能自動實現(xiàn)的過程。這一躍升的實現(xiàn)，首先需要占有十分豐富且合乎實際的實踐經(jīng)驗材料，這樣才能做到基于經(jīng)驗又不止步于經(jīng)驗，才能超越個體經(jīng)驗思維的局限性，使思維認知更具普遍性。恩格斯在《自然辯證法》中深刻闡明了實現(xiàn)思維方式變革的現(xiàn)實基礎(chǔ)，“經(jīng)驗的自然研究已經(jīng)積累了龐大數(shù)量的實證的知識材料……于是，自然科學(xué)便進入理論領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗的方法不中用了，在這里只有理論思維才管用。”實現(xiàn)經(jīng)驗思維向理論思維的躍升，還離不開科學(xué)抽象的思維認知過程。只有經(jīng)過科學(xué)抽象，才能超越經(jīng)驗思維的表面相似性，克服經(jīng)驗思維的機械重復(fù)性；才能洞悉事物的外部特征和表面聯(lián)系，從特殊中認識一般，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，使思維認知更具深刻性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以其具有時代性的理論貢獻、具有嚴密性的科學(xué)體系、具有標識性的理論觀點，把馬克思主義中國化時代化推進到一個新的理論高度。強化理論思維，建構(gòu)中國自主的知識體系，必須以馬克思主義中國化時代化最新成果為指導(dǎo)，扎根新時代實踐沃土，在中國式現(xiàn)代化歷程中發(fā)掘和積累豐富、鮮活的經(jīng)驗材料，經(jīng)過概念、判斷、推理等科學(xué)抽象思維認知過程，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動、互促共進中，推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。
建構(gòu)中國自主的知識體系關(guān)鍵在人，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者在不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新中鍛煉和養(yǎng)成優(yōu)秀思維品質(zhì)。一方面，要不斷增強洞察問題、分析問題、判斷問題的敏銳度，善于從看似平常的實踐活動和紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中敏銳發(fā)現(xiàn)問題，從復(fù)雜交織的諸多問題中精準鎖定重大問題，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，從中明確學(xué)術(shù)研究的原點、探尋理論創(chuàng)新的基點。另一方面，要不斷提高理論自覺性和歷史主動性，堅持好、運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，從科學(xué)理論中找到觀察把握宏觀問題的“望遠鏡”，分析研究微觀問題的“顯微鏡”，從海量經(jīng)驗現(xiàn)象的復(fù)雜性中把握規(guī)律性，從事物發(fā)展的規(guī)律性中把握必然性。
以高度理論自覺推動中國自主的知識體系建構(gòu)
一切劃時代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。作為源于實踐又指導(dǎo)實踐的科學(xué)理論，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，進一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，為我們改造主觀世界和客觀世界提供了銳利武器。建構(gòu)中國自主的知識體系，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，不斷強化運用理論思維洞察時代大勢、分析時代問題、推動時代發(fā)展的理論自覺和實踐自覺。
增強洞察力，把握當(dāng)代中國實際。習(xí)近平總書記指出：“新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐是理論和政策研究的‘富礦’”。理論是思想中的現(xiàn)實，人類思想史上的重大理論問題，無不源于現(xiàn)實的社會生產(chǎn)和生活。理論思維中蘊含的深刻洞察力，能夠讓我們在過去與現(xiàn)在、國內(nèi)與國際的比較中分清主流與支流、個別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程中準確把握當(dāng)代中國實際。強化理論思維，建構(gòu)中國自主的知識體系，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者從國情出發(fā)，把論文寫在祖國大地上，不斷增強發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題的理論洞察力，不斷拓展和深化理論研究的學(xué)理深度、現(xiàn)實熱度、時代厚度，在時代性與學(xué)理性的結(jié)合中講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。
提升抽象力，提煉時代標識性概念。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。從現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展歷程看，“術(shù)語的革命”往往伴隨著理論的革命，成為重大理論成果產(chǎn)生的重要標志。馬克思指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”運用理論思維建構(gòu)中國自主的知識體系同樣如此，需要不斷提升概括、凝練和升華問題的抽象力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)推進新時代治國理政的實踐中發(fā)表一系列重要論述，提出“推動發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”“發(fā)展全過程人民民主”“構(gòu)建人與自然生命共同體”“推動構(gòu)建人類命運共同體”等一系列具有原創(chuàng)性、時代性的重要概念和理論，標注了馬克思主義中國化時代化的新高度。建構(gòu)中國自主的知識體系，要堅持以馬克思主義中國化時代化最新成果為指導(dǎo)，遵循哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律，研究、提煉、闡釋一系列體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的標識性新概念、新范疇，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。
發(fā)揮創(chuàng)新力，促進理論的系統(tǒng)性建構(gòu)。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。提升創(chuàng)新力，是強化理論思維的重要內(nèi)容。建構(gòu)中國自主的知識體系，既需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者立足各自研究領(lǐng)域，以“板凳甘坐十年冷”的韌勁潛心鉆研，從闡明一個道理、揭示一條規(guī)律、創(chuàng)造一種解決問題的辦法做起；也需要不斷強化學(xué)科融合發(fā)展、協(xié)同攻關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)造意識和能力，以涓涓細流匯成汪洋大海，推動構(gòu)建全方位全領(lǐng)域全要素、彰顯中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系，以知識體系的自主建構(gòu)、自我更新、完善發(fā)展為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供學(xué)理支撐。（作者孫來斌，為北京大學(xué)教授）
來源：人民日報
